Jean Rouch, antropólogo y representante del Cinema Verité, sobre la Antropología Visual

Manifiesto: En defensa de los derechos fundamentales en Internet

Suscribo y difundo:

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que…
1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

SÍ al condón, NO a los retrógrados

Lévi-Strauss y la Teoría de la Alianza

Ha muerto Lévi-Strauss.

A los no familiarizados con la antropología, este nombre les dirá poco pero Lévi-Strauss ha sido uno de los grandes antropólogos de todos los tiempos, estudioso teórico pero también etnógrafo e iniciador de la "revolución estructuralista" en la disciplina, principalmente en los ámbitos del parentesco, la mitología y el simbolismo en general.

Una de sus mayores aportaciones circunscrita al campo de la antropología del parentesco fue la llamada "teoría de la alianza".

En términos sencillos, para Lévi-Strauss el paso de la naturaleza a la cultura viene dado por el tabú del incesto, única regla con caracter universal aunque no siempre desarrollada de igual manera. Es decir, en todas las culturas existe pero con diferencia respecta a la amplitud de los miembros de la familia que están incluidos en el tabú. Así, mientras en algunas sociedades está prohibido el matrimonio entre primos en otras se favorecerán estos mismos matrimonios o incluso existirán otras formulaciones del tabú (por ejemplo, entre los kubeo de América del Sur el rito de iniciación a la edad adulta de los hombres conlleva mantener relaciones sexuales con sus propias madres).

En todo caso, esta prohibición del incesto implica la necesidad de buscar fuera del entorno de la familia una mujer (imperativo de exogamia) que conlleva una regla de reciprocidad ("yo cedo a las mujeres de mi familia a condición de que los demás también lo hagan"). Si a esto añadimos el concepto de "organización dualista" por la que se priman ciertas alianzas con determinados grupos en detrimento de otros grupos, ya tenemos una idea de cómo se estructura la sociedad.

¿Anticuado? ¿adecuado sólo para sociedades "primitivas"? durante mi estancia en Trabzon en el norte de Turquía pude comprobar como los noviazgos con primos y otros parientes consanguíneos más lejanos eran exhibidos con orgullo. Igualmente, resultaba "deseable" el noviazgo (y posterior matrimonio) con vecinos y entre los universitarios veinteañeros resultaba un problema de difícil solución la oposición familiar a una relación con una pareja de otra ciudad.

Semana gótica y tribus urbanas

Desde el próximo día 24 y hasta el 1 de noviembre tendrá lugar la "Semana Gótica de Madrid" (http://www.semanagoticademadrid.com/) con encuentros literarios, talleres, exposiciones de ilustradores y conciertos alrededor de la temática gótica. Se pretende, no sólo debatir en torno a escritores góticos clásicos (Poe, Lovecraft, ...) y actuales, sino también darle voz a músicos y artistas plásticos seguidores de este estilo. Así mismo, se llevará a cabo un taller de "customización de ropa" donde enseñarán a adaptar prendas convencionales de ropa al look gótico.

Según la antropóloga Constanza Caffarelli, autora del libro "Tribus urbanas. Cazadores de identidad", las tribus urbanas: "son grupos que se reúnen en torno de una visión del mundo, de una cierta ideología, de una estética (peinado, maquillaje, modo de vestir) y del gusto por determinado género musical. Toman distancia de la sociedad, del "mundo adulto", y constituyen espacios de encuentro y de contención, en los cuales comparten intereses e inquietudes, y se brindan protección unos a otros". Esta convocatoria supone una buena oportunidad de observar de cerca una de ellas, la de los góticos, darks o siniestros.

A la carga!!

De vuelta a España, después de una obligada pausa de unos meses para recomponer cuerpo y mente y tomar energías para el futuro, retomo el blog. Ahora ya no podré narrar mis aventuras en Turquía pero espero poder aportar algo, desde la creencia de que la mirada antropológica debe quitarse el complejo de ciencia menor que a mi modo de ver la hace revestirse de sesudas observaciones y complicadas revisiones de "ombligo", y bajar a la calle, al día a día y tratar de llegar a todo tipo de lector y espectador.

Pensamientos

A punto de terminar mi aventura turca, me sorprendo evaluando ciertos valores propios que me enorgullecía de haber conquistado y que chocan profundamente con los que he encontrado entre los que me rodean.
Desde mi ateísmo sin opciones a pesar de años de colegios religiosos, confieso que envidio la espiritualidad y felicidad que emanan algunas personas hablando de su Dios y el consuelo que supone saber que siempre hay alguien a quien recurrir. Me pierdo esa esperanza que a algunos les salva la vida.
Desde mi orgullo de hija única independizada hace muchos años, pienso en el colchón que supone una familia extensa que a veces llega a grados de parentesco para los que en castellano no existen nombres (y eso que los mediterráneos nos enorgullecemos de nuestros lazos familiares).
Desde mi condición de española porque así lo asegura mi pasaporte me planteo qué significado tiene mi pertenencia a un grupo con unas raices históricas, lingüísticas y culturales comunes y por qué me pone tan nerviosa que me hagan sujetar una bandera cuando a tantos les emociona.
En esta revisión de valores propios y ajenos sopeso el precio pagado por mis opciones.
Pero ¿de verdad he elegido o soy tan producto de la sociedad de la que provengo como aquellos a los que miro con extrañeza?

VolKan (Elecciones locales en Trabzon I)

Volkan parece un tipo afable. Dirige una sonrisa abierta y mirada bonachona desde los carteles de su campaña electoral que inundan la ciudad. Toda la ciudadanía de Trabzon reconoce a Volkan, el alcalde desde las últimas elecciones, en esos carteles, convenientemente adaptados a cada situación, así rodeado de niños en la foto que preside una recién inaugurada escuela pública o vestido de blanco y pantalón corto sosteniendo una raqueta en la fachada de un centro deportivo municipal.
Es frecuente que en los actos públicos Volkan se salte el protocolo y al son de la música típica local agarre las manos más cercanas y se arranque en un horón, baile característico de esta zona del Mar Negro. Incluso los ciudadanos que no le votaron en las últimas elecciones aprecian su cercanía y su “política de puertas abiertas” donde, como si de un familiar se tratase, cualquiera puede acudir a él a exponerle su problema. De hecho su campaña electoral para las últimas elecciones locales celebradas el pasado domingo día 29 de marzo se orquestaba al son del lema:“Türkiye´de bordo-mavi, Trabzon´da Volkan Abi”, literalmente: en Turquía burdeos-azul (los colores del Trabzonspor, el equipo local), en Trabzon el hermano mayor Volkan.
Volkan complementa su figura pública con su esposa, una señora de unos 50 años que parece tener una vitalidad sin fin. En la oficina electoral, sus colaboradores próximos se dirigen a ella como “hoca” (maestro o profesor aunque también es la palabra con la que se designa al imán en las mezquitas), entre infinidad de tés, dulces caseros y patrióticas canciones entonadas por la hermana de una estrella local de la canción.
Pero estas elecciones no eran fáciles. Volkan seguramente sabía que su principal dificultad residía en su propio partido, el CHP de centro-izquierda e influencia kemalista , “demasiado moderno para una ciudad tan conservadora en asuntos religiosos” en palabras de la esposa del alcalde. Y ésta precisamente era la baza que jugaba el AKP, el partido del Primer Ministro Erdogan.

Mercado dominical en Avanos (Kapadokya)

Emre

Emre dice que odia Turquía mientras aspira otra calada del enésimo cigarillo. Concentra todas tus energías en acabar su carrera para irse del país, "no sé, a Europa, a España quizás o a Inglaterra por el idioma". Hace unos años Emre pasó el verano en Estados Unidos y desde entonces vive más pendiente de youtube que de las decenas de cadenas de televisión turcas que se sintonizan en la enorme pantalla de plasma del salón de sus padres, presidido por un retrato de Atatürk vestido de frac. Dice que está harto de ver su país navegar entre el nacionalismo y el conservadurismo religioso.
Me ofrece una cerveza pero asegura que es mejor que la tomemos en casa ya que en Konya, la ciudad donde nació y viven sus padres, los hombres de buena reputación no suelen ir al bar y mucho menos las mujeres. Sin embargo, es la ciudad turca donde más alcohol se consume según algunos rankings, lo que parece creible a juzgar por la cantidad de licorerias que se pueden encontrar, donde te envuelven las latas de cerveza o botellas en papel de periódico y luego en dos bolsas negras completamente opacas. Sus padres, que se declaran "liberales" y "prooccidentales"consienten conque se consuma alcohol en su casa aunque debemos retirarnos a otro cuarto.

Esa noche asistimos al Festival Mevlana en honor del fundador de la orden de los derviches giróvagos que se celebra en un pabellón especialmente construido para estos famosos encuentros anuales a los que concurre gran cantidad de fieles además de algunos curiosos. Emre observa divertido nuestra emoción y asiste con indiferencia y frialdad al espectáculo. Sin embargo, en la solemne oración con la que el maestro de la orden concluye la exhibición, veo de reojo como acerca las palmas de las manos a su cara en señal de recogimiento dejando al descubierto la cara interna de una de sus muñecas donde recientemente se tatuó la firma de Atatürk.

Seyhan

Seyhan tiene 24 años y es una chica moderna.

Seyhan no es especialmente guapa, ni atractiva, ni estilosa pero es lo suficientemente lista para haber estado entre el pequeño porcentaje de estudiantes que superan las duras pruebas de acceso a la universidad. Se licenció en lengua y cultura anglosajona y gracias a su nivel de inglés más que aceptable, trabaja en la universidad en un cargo con cierta responsabilidad del que se siente orgullosa. Sus amigos dicen que además tuvo la suerte de estar en el sitio adecuado y conocer a la persona adecuada.
Seyhan acaba de alquilar un espacioso piso que mantiene pulcro y ordenado, presidido por una foto de su madre velada y su padre ataviado con el tradicional y respetable bigote, donde recibe a sus amigas para tomar el té y alguna vez organiza una fiesta donde permite la entrada a unos pocos y escogidos amigos. En su trabajo se esfuerza por mostrarse profesional y muy ocupada aunque el inconfundible pitido del messenger desvele el carácter privado de su enérgico tecleo.
Y es que Seyhan se va a casar.

En su facebook, poblado de románticas aunque pudorosas fotos de pareja sentencia: “El y yo y el resto no me importa” para horror de los estudiantes extranjeros que dependen en buena medida de su buen hacer. Ella muestra una alegría casi naïf y decora sus espacios laborales y virtuales con fotos del futuro matrimonio uniendo sus mejillas dentro de un corazón de color rosa.
Al ser preguntada por su boda se ríe de manera nerviosa y confía en que todo salga bien, ya que sus hermanas y su madre se han puesto manos a la obra para que ese día sea el más feliz de su vida. Se muestra consternada ante mi falta de hermanos y muy desorientada porque en España la media de edad para el matrimonio en las mujeres está estadísticamente establecida en más de 30 años. “Aquí, la chica que con 25 no se ha casado tiene un problema”, cuenta muy seria.
Respecto a su novio, nos explica que es un pariente que aunque conocía desde la infancia no se volvieron a encontrar hasta hace menos de un año en una boda familiar. Empezaron a hablar y se cayeron bien. “Luego, mi familia me preguntó por qué no?, la familia de él le preguntó lo mismo y nosotros nos preguntamos: por qué no?” explica. Desde entonces se han visto unas cuatro veces coincidiendo con las vacaciones ya que él vive y trabaja en Estambul, aunque chatean a diario y hablan por teléfono a menudo.
“La familia es lo más importante” sentencia con expresión solemne.

Feliz Año Nuevo-Mutlu yillar

Izmir